1. 以法治国：强调法律的权威性和普遍适用性，主张通过明确的法律来规范社会行为和治理国家。
2. 法律至上：认为法律是社会秩序的基石，所有人都应遵守法律，不因其身份、地位而有区别。
3. 刑赏二柄：重视刑罚和奖赏的作用，将其作为推行法律和激励人们行为的重要手段。
4. 循名责实：根据官员的职责和言论来考核其实际功绩，做到名实相符。
5. 重势：强调权势的重要性，认为君主需要拥有绝对的权势才能有效地推行法律和统治国家。
6. 法术并用：主张将法律与权术相结合，以达到更好的统治效果。
7. 进化论历史观：认为时代是发展变化的，治理国家的方法也应随之改变，不必完全遵循古法。
8. 人性好利恶害：认为人的本性是追求利益、避免危害，可利用这一点来引导人们的行为。
9. 壹教：统一教育内容，用法令政策来统一人们的思想。
10. 反对儒家的礼治和德治：认为依靠道德感化不能有效治理国家，而应依靠法律的强制力。
11. 重视耕战：鼓励农耕和军事，以实现富国强兵的目标。
12. 严格执法：法律一旦制定，就必须严格执行，不允许有法外特权。
13. 君主专制：强调君主的绝对权威，以确保国家的统一和稳定。
14. 法不阿贵：法律不应偏袒权贵，应平等地适用于所有人。
15. 以功行赏：根据个人的功绩和贡献来进行奖赏，而非凭借出身或关系。
16. 法不繁苛：反对法律过于繁琐和严苛，主张法律条文应简洁明了，以便于人们理解和遵守。
17. 法贵简明：强调法律的规定应当简单明确，使民众容易知晓和遵循。
18. 信赏必罚：只要有功劳就一定奖赏，只要有过错就一定惩罚，以确保法律的公正性和权威性。
19. 法宜公开：认为法律应该向民众公开，让大家都清楚了解法律的内容和规定。
20. 法不溯及既往：法律不应追溯过去的行为，只对其生效后的行为具有约束力。
21. 重刑止奸：通过严厉的刑罚来制止奸邪行为的发生。
22. 以刑去刑：用刑罚来消除犯罪，认为只有通过严厉的惩罚才能使人们不敢犯罪。
23. 轻罪重罚：对轻微的犯罪也处以较重的刑罚，以起到威慑作用。
24. 刑用于将过：在犯罪行为将要发生时就进行惩罚，以预防犯罪。
25. 明法于众：将法律明确地告知大众，使民众知晓法律的要求和后果。
26. 法随时变：法律应根据时代的变化和社会的发展进行相应的调整和变革。
27. 令出必行：法令一旦颁布，就必须坚决执行，不容许有丝毫违背。
28. 壹刑：统一刑罚标准，不因人而异，确保法律的公平性。
29. 以法为教：把法律作为教育的重要内容，使民众普遍知晓法律。
30. 法不私亲：法律不能偏袒亲属，即使是亲人犯法也应依法惩处。
31. 任法不任智：依靠法律而不是个人的智谋来治理国家。
32. 法贵稳定：法律一旦制定，应保持相对的稳定性，不能频繁变动。
33. 循法而治：严格按照法律的规定进行治理，不随意偏离法律的轨道。
34. 法为邦本：将法律视为国家的根本，强调法律在国家治理中的基础性作用。
35. 法不容情：在执行法律时不应被情感所左右，要严格依法办事。
36. 先刑后教：先通过刑罚来约束人们的行为，然后再进行教育感化。
37. 以法断事：依据法律来判断和处理各种事情，避免主观臆断。
38. 法严令具：法律要严格，法令要完备，使各种行为都有法可依。
39. 察于法禁：仔细观察和了解法律所禁止的行为，不做违法之事。
40. 峻法严刑：实施严峻的法律和严厉的刑罚，以维护社会秩序。
41. 法立则国强：确立法律的权威能够使国家强大。
42. 赏罚信明：奖赏和惩罚都要诚信、明确，让民众能够清楚知晓。
43. 法不挠曲：法律不能迁就、屈服于邪恶和不公正的势力。
44. 治不听君，民不从官：治理国家不能只听从君主的个人意志，民众也不应盲目服从官员，而应以法律为准绳。
45. 法壹而固：法律统一且稳固，不轻易改变。
46. 利出一孔：将利益的来源统一到一个途径，便于通过法律进行规范和管理。
47. 抑商重农：抑制商业发展，重视农业生产，通过法律手段保障农业的地位。
48. 以法均平：运用法律来实现社会的公平和平等。
49. 知法犯法，罪加一等：对明知故犯法律的人加重处罚。
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50. 法贵有力：法律要有强大的执行力和约束力。
51. 法不滥施：法律的实施不能随意、泛滥，要有明确的标准和依据。
52. 以法御下：用法律来驾驭和管理臣民。
53. 法禁未然：通过法律预防尚未发生的违法行为。
54. 严法苛刑以齐民：用严格的法律和苛刻的刑罚来使民众整齐划一。
55. 驱民于法：通过法律的引导和约束，使民众的行为符合法律的要求。
56. 法为治本：认为法律是治理国家的根本手段。
57. 断于法：判断是非曲直依据法律规定。
58. 法不阿谀：法律不应迎合、讨好有权势的人。
59. 任法去私议：依靠法律来去除个人的私议和偏见。
60. 法之不行，自上犯之：如果法律不能得到执行，往往是因为上层统治者首先违反了法律。
61. 明法察令：明确法律，严格执行法令。
62. 法立于上则俗成于下：法律由上层制定，就能在下面形成习俗。
63. 抱法处势则治，背法去势则乱：依靠法律和权势就能实现治理，背离法律和权势就会导致混乱。
64. 法者，定分止争也：法律是确定名分、制止纷争的工具。
65. 法正则民悫：法律公正，民众就会诚实。
66. 以法绳下：用法律来约束下级和民众。
67. 法之必行，言之必效：法律一定要执行，说过的话一定要有效果。
68. 严刑明赏以劝民：用严厉的刑罚和明确的奖赏来鼓励民众。
69. 法简而严：法律条文简单，但执行严格。
70. 法不恤亲贵：法律不怜悯、照顾亲属和权贵。
71. 壹刑壹赏：统一刑罚和奖赏的标准。
72. 法行所爱，不避亲贵：法律所施行的对象，不回避亲人或权贵。
73. 法严而民畏：法律严厉，民众就会畏惧而遵守。
74. 以法为本，以术为用：将法律作为根本，以权术作为运用的手段。
75. 法平则吏无奸：法律公平，官吏就不会有奸邪行为。
76. 任法而不任人，则法不弊：依靠法律而不是依赖人，法律就不会产生弊端。
77. 法明则忠臣劝：法律明确，忠臣就会受到鼓励。
78. 不法古，不修今：不效法古代，也不拘泥于当今，要根据实际情况制定法律。
79. 法善而不循法，法亦虚器耳：法律虽然好，但如果不遵循执行，法律也只是虚设的器具。
80. 法治胜于一人之治：依靠法律治理国家比依靠个人的治理更有效。
81. 法者，上之所以一民使下也：法律是上级用来统一民众、驱使下级的工具。
82. 法之不行，自下乱之：法律不能执行，是因为下面的人扰乱了它。
83. 以法为衡：用法律作为衡量事物的标准。
84. 法严令行，国治兵强：法律严格，法令得以执行，国家就能治理好，军队就会强大。
85. 法不阿贵，绳不挠曲：法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲的木材。
86. 法与时转则治，治与世宜则有功：法律随着时代的变化而转变就能实现治理，治理与社会实际相适宜就能取得功效。
87. 赏罚分明，法在必行：奖赏和惩罚清晰明确，法律必须得到执行。
88. 法正则民顺：法律端正，民众就会顺从。
89. 法之设，所以利民也：设立法律的目的是为了有利于民众。
90. 法之理在法外：法律的道理不仅仅在于法律条文本身，还需要考虑社会实际等因素。
91. 变法以适时：变革法律以适应时代的需要。
92. 法者，天下之公器也：法律是天下人共同遵守的准则。
93. 以法禁邪：用法律来禁止邪恶行为。
94. 法明而后可以从政：法律明确之后才可以从事政治活动。
95. 法不可以私废：法律不能因为个人的私利而被废弃。
96. 法贵于一：法律贵在统一。
97. 以法为度：把法律作为衡量事物的尺度。
98. 法之不行，患于不公：法律不能执行，问题在于不公正。
99. 法立而民乐：法律确立后民众就会快乐。
100. 法正则无邪：法律端正就不会有邪恶的行为。
商鞅思想
1. 重农抑商：强调农业的重要性，抑制商业活动，认为农业是国家的根本。
2. 壹赏、壹刑、壹教：统一奖赏、刑罚和教育，以实现国家的统一治理。
3. 以刑去刑：主张通过严厉的刑罚来消除犯罪，使民众不敢犯罪。
4. 弱民：认为使民众处于相对弱势的地位，便于国家的管理和统治。
5. 利出一孔：将利益的获取途径控制在国家规定的范围内，以加强国家对民众的控制。
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